周兴陆;上海孤岛时期,著名园艺家周瘦鹃多次参加中西莳花会,获得大奖,后遭到不公正评判。他于1941年人日邀集上海书画界和鸣社社友举行一场“义士梅”题咏,咏赞自晚明苏州五人墓畔移来的古梅,借以讴歌玉洁冰清、傲骨凌霜的梅花品格和不畏邪恶、英勇顽强的义士精神。这次题咏是长期受压抑而沉闷的上海诗坛一次集体的情感宣泄和心灵共鸣。后他又多次组织义士梅盆景展览会,向市民开放,反响强烈。他以文人兼园艺家的身份,用托物寓意的诗歌象征,一次次激励和鼓舞沦陷中的上海人的精神灵魂。“义士梅”雅集、题咏和展览,是上海现代史上的一则花絮,其文化意义值得发掘。
2025年03期 v.40;No.229 1-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1158K] [网刊下载次数:0 ] |[阅读次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[下载次数:5 ] 周远斌;古今学界误读了“形而上者谓之道,形而下者谓之器”句,误读的原因主要在于没有厘清“形而上”“形而下”之义和句中省略的问题。“形而上”“形而下”之“形”作动词,指“生生”之成,也就是“在天成象,在地成形”之成,“形而上者”“形而下者”即成乎上(天)者、成乎下(地)者。“形而上者谓之道”句在“互文”语境下省略了“象”字,“道”指易道,即易。“形而下者谓之器”句,承前省略了“道”字。将省略成分补充完整就是“形而上者谓道之象,形而下者谓道之器”,句义即成乎天者是易之象,成乎地者是易之器。“形而上者”“形而下者”之所以用“形”字,而没有用“成”字,是为了突出成形之义,但“形而上者”与“形而下者”所成的形不同,前者所成的是可见之形状(“象”),后者所成的是有形且可利用之形体(“器”)。
2025年03期 v.40;No.229 10-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 1187K] [网刊下载次数:0 ] |[阅读次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[下载次数:6 ]